ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਮੂਲ

 

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ:

I. ਮੂਲ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ

• ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ: ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ। ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁੜ ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
• ਪਤਝੜ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ: "ਝੌਊ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਝੌਊ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਠੰਡ ਦਾ ਸੁਆਗਤ" ਅਤੇ "ਪਤਝੜ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨਾ" ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਤਝੜ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ।

II. ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ

• ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ: ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਠਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਟਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਠਨ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਟਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ: ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ, ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਬਣ ਗਿਆ।
• ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ: ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਬਣ ਗਏ।
  

  III. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ

  • ਚਾਂਗ'ਈ ਫਲਾਇੰਗ ਟੂ ਦ ਮੂਨ: ਇਹ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਉ ਯੀ ਦੁਆਰਾ ਨੌਂ ਸੂਰਜਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੱਛਮ ਦੀ ਰਾਣੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਉ ਯੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਚਾਂਗ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹਾਉ ਯੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਫੇਂਗ ਮੇਂਗ ਨੇ ਚਾਂਗਏ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਚਾਂਗਏ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ। ਹਾਉ ਯੀ ਨੇ ਚਾਂਗਏ ਨੂੰ ਖੁੰਝਾਇਆ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਅੱਠਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਅਵਤ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗੀ। ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੰਗ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
  • ਸਮਰਾਟ ਟੈਂਗ ਮਿਂਗਹੁਆਂਗ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਰਾਟ ਟੈਂਗ ਮਿਂਗਹੁਆਂਗ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਸਮਰਾਟ ਟੈਂਗ ਮਿੰਗਹੁਆਂਗ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰਾ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ.

  IV. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ

  • ਰੀਯੂਨੀਅਨ: ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਪੁਨਰ-ਯੂਨੀਅਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਭਾਵੇਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ, ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ।
  • ਵਾਢੀ: ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਵਾਢੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
  • ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਮੂਲ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।